القسم، أداه

من خلال التکرار و التذکیر بها، یکرر حتی یبرز جانب الحاجه و الطلب بالدعاء أکثر. أما الأداه التی تستخدم هی (کم، أ، کیف، أی، من ) توجد أداه (کم) فی القسم الثامن و تتکرر خمسه مرات فی القسم.
اللهم مولای کم من قبیح سترته
و کم من فادح من البلاء أقلته
و کم من عثار وقیته
و کم من مکروه دفعته
و کم من ثناء جمیل لست أهلا له نشرته
یسألُ هنا سؤال الجاهل الذی یبحث عن العلم بالمطلوب فی السؤال، فی هذا القسم لا تأتی أداه الإستفهام بغرض الطلب مثل ما یتوقع فی الدعاء بل ما فیها هو سؤال عن النعم المعنویه التی قدمها الله (عزوجل) و هو مدهوش من کثرتها و من تحقیقها، إذن أثَّر سیاق الإستفهام فی إیصال معنی القسم و هی النعم الکثیره التی لا تُعدُّ و لا تُحصی و معنی التعجب الذی فی السؤال.
فی القسم الثامن و العشرین یستخدم أداه (کیف) الإستفهامیه هکذا:
فکیف یبقی فی العذاب و هو یرجو ما سلف من حلمک
أم کیف یحرقه لهیبها وأنت تسمع صوته و تری مکانه
أم کیف یشتمل علیه زفیرها و أنت تعلم ضعفه
أم کیف یتقلقل بین أطباقها و أنت تعلم صدقه
أم کیف تزجره زبانیتها و هو ینادیک یا ربه
أم کیف یرجو فضلک فی عتقه منها فتترکه فیها
یأتی السؤال و فیه شئٌ من الإنکار، بأن کل ما یقال عن العذاب للمؤمنین لا یحصل و هذا، إذا کانوا مؤمنین حقیقیین و غیرمنکرین بعظمه الله و نعماته، یطول السؤال هنا لأنه لیس مجرد سؤال بل یحتوی علی وصف الحال فی یوم الجزاء و من خلال ترکیب الأسئله الی بعضها نحصل علی مشهد رائع من یوم العذاب فی الآخره، و أداه (کیف) تؤکد فی کل مقطع من هذا المشهد بقوه و وضوح و کأن من کثره وضوح الأمر یبتدی یسأل و لا توجد ذره شک فی قلبه من الإجابه؛ إذن یسأل من أجل الإنکار فی السیاق، غیر ذلک یوجد التضاد بین مفهوم الأقسام الأولی من هذه الفقرات و الأحوال فی الشَقّ الثانی منها إذ الفقرات الأولی تدعو إلی الضجر و العذاب و الفقره الثانیه تدعو کلها إلی الرحمه و الرجاء.
و فی القسم السادس عشر و الثامن عشر یأتی الإستفهام فی بدایه القسم واضح مع وجود أداه ( أ) و ثم یستتر فی العبارات الأخری و یفهم من سیاق العبارات:
أتراک معذبی بنارک بعد توحیدک؟
و بعد ما إنطوی علیه قلبی من معرفتک؟
و لهج به لسانی من ذکرک؟
و إعتقده ضمیری من حبک؟
و بعد صدق إعترافی و دعائی خاضعا لربوبیتک؟

قسم الثامن عشر:
أتسلط النار علی وجوه خرت لعظمتک ساجده؟
و علی ألسن نطقت بتوحیدک صادقه ؟
و بشکرک مادحه؟
وعلی قلوب إعترفت بإلهیتک محققه؟
وعلی ضمائر حوت من العلم بک حتی صارت خاشعه؟
وعلی جوارح سعه إلی أوطان تعبدک طائعه؟

این نوشته در پایان نامه ها و مقالات ارسال شده است. افزودن پیوند یکتا به علاقه‌مندی‌ها.

دیدگاهتان را بنویسید

نشانی ایمیل شما منتشر نخواهد شد. بخش‌های موردنیاز علامت‌گذاری شده‌اند *